儒家思想有着哪些流派？每个流派又有什么特点

在探讨中国古代哲学的壮阔历程中，我们不得不谈及理学这一重要流派。广义的理学，泛指以讨论天道性命问题为中心的整个哲学思潮，而狭义的理学则特指程朱学派。程朱理学，作为理学的集大成者，其源头可追溯到北宋的周敦颐，经过程颢、程颐的深化，再到朱熹时完成体系构建。

朱熹，这位伟大的哲学家，把太极之理作为哲学的最高范畴，提出了系统的格物致知说和知行学说。他建立了完整的人性学说和有关修养方法的学说，集前人之大成。在他的时代，朱熹尊周敦颐、程颢、程颐为始祖，自己则为集大成者。程朱理学后取得官方地位，成为儒学主流，朱熹所作的《伊洛渊源录》更是确立了北宋理学的历史地位。

与此另一个重要的哲学流派——陆王心学也应运而生。以陆九渊和王守仁为代表的陆王心学，是中国宋明时期的哲学主流。陆九渊提出了“心即理”的哲学观点，并发展了“发明本心”的主张。而王守仁则进一步提出“心外无物”“心外无理”的命题，主张“致良知”和“知行合一”。陆九渊的哲学观点经发展形成了“陆王心学”，与程朱理学相互辉映。

到了明代晚期，程朱理学和陆王心学之间的义理之争逐渐转入儒家文献的全面考证，最终产生了顾炎武的汉学。汉学与宋学的对立是清代儒学的主线，这一时期的斗争更因满清而变为儒学和皇权的道统之争。汉学大师惠栋甚至认为“宋儒之祸，甚于秦火”。戴震则进一步指出无论是程朱还是陆王都掺杂了释道的成分，他通过自己的著作寻找真正的儒学本源。

在这一哲学大讨论中，无论是程朱理学还是陆王心学，都是中国古代哲学的重要组成部分，它们共同构成了中国哲学的丰富内涵。这些流派之间的争论与演变，不仅展示了中国古代哲学的深度与广度，也反映了不同时代背景下的思想变迁和文化发展。